Lyakhov’s Blog

Аудіо версія: Псалом 14

Псалом 14

1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?

2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем;

3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;

4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет;

5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.

Комментарии.

Псалом Давида, в котором он размышляет, кто может пребывать в жилище Господа. Псалом маленький, он имеет только пять стихов, но он очень емкий, потому что Давид нам показывает, какими качествами должен обладать человек, для того, чтобы он мог спокойно быть в доме Божьем.

И он говорит: «Господи, кто может пребывать в жилище Твоем?». Давид задает этот вопрос как Богу, так и себе: «Кто может обитать на святой горе Твоей?». Какими качествами должен обладать человек, чтобы спокойно общаться с Богом, чтобы спокойно приходить в Его дом, чтобы знать, что его слышат, что на молитвы его отвечают? И он тут же описывает эти качества: «Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем». Он сразу поднимает вот эту планочку для человека, который хочет быть вместе с Богом. Он сразу ему показывает: надо ходить непорочно, т.е. выполнять заповеди, которые есть в Святом письме, жить по ним, знать их,  изучать Слово Божье, размышлять о Нем.

Изучать Писание  было большой привилегией: и людей, которые делали это, в израильском народе очень уважали. Человек, сведущий в Торе, был очень авторитетен у евреев. Люди знали, что каждое его слово, которое  соответствует Святому Писанию,  очень ценно, ибо ведет к процветающей жизни. К таким людям прислушивались, их приглашали к себе домой. Иногда им давали возможность жить и не думать о материальных вещах только для того, чтобы они сидели и изучали Слово. Изучали, что Господь хочет сказать Своему народу, для того, чтобы  народ был в процветании, чтобы народ был счастлив и все их упование было направленно на то, чтобы пришел Мессия, который сделает мир лучше, добрее, и люди будут жить в счастье.

Давид говорит: «Если мы будем ходить непорочно, если мы будем делать правду, то тогда мы сможем быть в жилище Божьем, тогда мы сможем быть на Его Святой горе, тогда мы сможем с Ним общаться, тогда Он становится частью нашей жизни, нам не стыдно приходить к Нему». Мы знаем тогда свои обязательства, и мы знаем свои права. Мы говорим: «Господи, я сделал свою часть обязательств. Исполнение которых зависит от меня. Помоги мне сделать то, что я не могу и то, что относится к Твоим возможностям».

Всевышний всегда смотрел на народ и, если народ исполнял свою часть обязательств, Он никогда не задерживался с исполнением Своей. В Псалме сказано:«И говорит истину в сердце своем». То есть, человек должен был  говорить истину не только устами: он должен был думать истину, и он должен был в сердце своем носить эту истину. Мы знаем, как легко человеку говорить одно, думать другое, а делать совершенно третье. Как трудно совместить то, о чем  мы думаем cтем, что мы говорим. Ещё более трудно совместить то, что мы думаем, то, что мы говорим и то, что мы делаем. В некоторых вещах нам это легко сделать, а в других не так легко. Но человек, который может совместить все три понятия в одном, становится очень цельным человеком. А, если он цельный, и если он стоит на Слове Божьем, то он понимает, что все что в Нем написано, оно написано для нашего блага. И, если мы будем это делать, то это благо будет сопровождать нас, наших детей, наш народ, нашу нацию всюду, где бы мы не жили. Тогда мы можем сидеть спокойно и общаться с богом, так, как будь-то,  мы общаемся друг с другом.

Дальше Давид говорит: «Кто не клевещет языком своим». Не клевещет языком своим. Иногда мы думаем, что клевета – это есть открытая ложь, которая видна почти всем, искажение правды. Но, клевета – это ещё, когда мы хотим назвать в человеке, те качества, которые мы думаем, что у него есть. На самом деле, мы не знаем, так это или не так. Мы обвиняем человека, что он ленив, но иногда он просто не знает, как делать эту работу. То есть, мы превентивно даем негативную оценку человеку, не разобравшись в мотивах того, что он может (или не может) делать. Мы обвиняем его по схеме, которая есть в нашей голове. Это называется клевета.

Нам трудно с этим согласиться, потому что мы привыкли все критиковать, и  думаем, что критикой можно изменить что-то в окружающем мире. Но мы не можем изменить ничего, потому что мы в это время клевещем на другого человека. У нас не хватает мудрости или терпения  спросить: «Почему ты это не делаешь?» Мы обвиняем ребенка, что он ленив. А очень часто ребенок не знает, как делать эту работу, и у него не развиты ещё в мозгу те структуры, которые могут это делать. Мы не учим его медленно, постепенно и настойчиво. Мы скажем ему один-два раза и хотим, чтобы он делал, как взрослый человек то, что мы ему сказали. А если он не делает, то мы говорим: «Какой он ленивый, он нетрудолюбивый, он не хочет это делать!» Это неправда – он не может это делать. Мы клевещем на ребенка, а если мы клевещем, то не можем ничего общего иметь с Богом. Мы можем его просить о чем угодно, но если мы не ходим непорочно, если мы говорим, то, что мы думаем, а не то, что есть на самом деле, то мы клевещем языком.

Поэтому в других местах написано: лучше молчи! Почему молчание это золото? Потому, что оно не дает нам возможности заниматься мелкой клеветой. А мелкая клевета не дает нам возможности быть в жилище Божьем, быть на Его Святой горе, говорить с Ним и получать от Него просимое.

Иногда мы думаем: «Почему мы просим и не получаем ответы на наши молитвы?» Потому, что мы не выполняем нашу часть работы. А наша часть работы не очень большая. Постараемся контролировать свой язык. И тут Давид предвосхищает, то, что написано в послании Якова. Две главы в послании Якова посвящены тому, что такое язык для человека, какое зло может принести несдержанный язык в нашу жизнь,  и какое зло он может представлять для жизни  других людей и наших детей.

Послание Якова было написано через тысячу лет, но уже до этого своим внутренним взором, своей любовью к Богу, Давид предвосхищает, чувствует и многие вещи говорит, как пророк. Он не был пророком, но многие вещи, от любви к Богу, он так чувствовал, и он так их понимал, и он говорил как пророк.

Почему? Что такое пророк? Он говорил правду! Он очень четко различал правду и ложь. И если человек четко различает правду и ложь, то он говорит слова, которые являются истиной. Но, нам надо изучать: а что такое правда, с точки зрения Бога, и что такое ложь, с точки зрения Бога. Потому что, так как Он был Творцом, то Он и определил эти понятия. Человек не является творцом всего, что есть вокруг него. Поэтому, человек не является верховным началом в определении того, что есть ложь, и что есть правда. Если, человек начинает по-своему трактовать ложь и правду вокруг себя, то тогда он можем поменять позицию лжи на правду, мы черное представляем как бы белым, белое как бы черным, и тогда смешение понятий приводит к большим катастрофам в его жизни. Господь  к этим катастрофам непричастен, Он нас в это время не наказывает. Мы сами не раздумываем о том: а что с Его точки зрения – правда, а что – ложь.

 Поэтому надо изучать Писание, надо это читать. И поэтому мы разбираем значение слов в  псалмах, для того чтобы понять, что хотел Давид три тысячи лет назад сказать своему народу, и что мы можем взять и применить сейчас к нам. Эти слова не имеют срока давности. Мы читаем псалмы, и они настолько злободневны, что мы можем использовать тут почти каждое слово.

Давид говорит: «Не клевещите языком своим, не делайте искреннему своему зла». Надо вдуматься в это слово: искреннему. Человек, который относится к нам искренне, он хочет нам добра, но, мы не всегда можем это различить. Нам кажется, что он имеет какой-то свой интерес в том, что он делает добро. И, если, мы к нему так относимся, то, мы начинаем клеветать своим языком. Мы должны определиться:  искренен он к нам или не искренен. Если человек делает нам добро, мы должны признавать, что он делает это искренне, потому что мы не можем делать добро, если у нас нет в сердце любви. Даже, пусть эта любовь будет на те десять минут, когда нам сделано это добро или когда мы его делаем. Все равно, в это время мы делаем это искренне. И, если, потом нас подозревать в том, что мы сделали добро по какой-то своей прихоти или, имея какой-то свой интерес в  этом, тогда мы не хотим делать добро подозревающему нас.

 «Не делай искреннему своему зла». Это значит, что если человек сделал нам добро, мы должны быть ему благодарны всю свою жизнь именно за эту часть, которую он нам сделал. Это не значит быть благодарным во всем, но именно за эту часть мы должны быть благодарны и говорить: «Какими бы не были наши отношения, я всегда помню, что ты десять лет назад мне это сделал». Это важно  для нас удержаться в позиции благодарности. Это очень важная позиция для человека. Человек, который теряет чувство благодарности, он ложь меняет на правду, начинает жить во многих своих сферах на позициях лжи. Он начинает клеветать своим языком, и уходит с той позиции, где он может с Богом быть другом, он может быть Его дитем, он может на Него смотреть чистым взглядом, он может общаться с Ним. И поэтому Давид говорит: «Будьте внимательны. Вы не должны делать искреннему своему зла».

Я уже не говорю о зле, я говорю: вообще быть благодарным. А иногда мы забываем о том, что нам сделали хорошего и начинаем ещё на человека что-то искать. И это очень большой грех, он говорит.

Дальше: «не принимает поношение на ближнего своего». Я для себя говорю: «Вот это, да!». То есть, я не имею право ни с кем, обсуждать никого, кто не присутствует вообще в этой компании.

 И это касается не только моих друзей, это касается всех людей и, оказывается, это касается правительства. Потому что правительство это все-таки наш народ. И, если, я хочу просить у Бога что-то, то есть, процветания для своей страны, то я не имею права критиковать правительство, потому что я все равно считаю, что это ближний мой. Пусть он мне не родной,  пусть я его не вижу, но это люди, которые думают о том, какая должна быть страна. Это очень трудно не критиковать правительство, когда оно делает ошибки, и начинаешь понимать, какую работу ты должен делать над собой, в первую очередь над собой, чтобы соответствовать этому простому принципу: не принимает поношение, не принимает никакого слова критического по отношению к другому человеку.

 Мы должны говорить: не надо при мне это говорить, я этого человека знаю, может, я ошибаюсь, но я не хочу этого слышать. Когда я вдумывалась в эти слова, мне было очень смешно, потому что оказывается, что нам не о чем будет говорить в наших компаниях. Основной предмет наших разговоров сводится к критике кого-нибудь: мужа, детей, учителей, вообще ситуации вокруг нас, правительства. Мы всегда находим, кто виноват в том, что плохо живется. Но мы никогда не начинаем свой разговор со слов: «Ребята, давайте подумаем, а что у нас есть хорошего в нашей жизни». И если мы перечислим все, что имеем хорошего, то мы будем благословлять это правительство, и предыдущее правительство, и будущее правительство.

И если мы сравним нашу жизнь сейчас с тем, как жили наши родители после войны, или во время войны, или в 50-е годы, то это небо и земля. Но они тогда не критиковали никого: я не слышала в своей семье, чтобы мои родители критиковали что-то вокруг себя. Они всегда говорили о будущем, как им надо сделать какую-то работу, что им надо сделать для дома, но я не слышала за свою жизнь, я думаю, что и вы не слышали, чтобы кто-то активно критиковал правительство. Люди были нацелены на что-то другое. Теперь мы живем намного лучше, но нас приучают критиковать. Нас приучают, но нам надо быть очень внимательными, и мы не должны  принимать поношение на ближнего своего.

«Тот, в глазах которого презрен отверженный».Во времена Давида евреи презирали отверженного. Они считали, что если человек болен, несчастен, бездетный то он наказан, потому что Господь его оставил за его грехи или за грехи его родителей. Поэтому они считали, что эти люди должны понести наказание от Господа. Иисус изменил  отношение к этому. Он сказал: «Мы должны помогать людям вокруг себя, чтобы им показать Бога любящего». Его заповедь любви «Возлюби ближнего, как самого себя» изменила мир к лучшему и принесла в мир сострадание к отверженному человеку и понимание, что и такого человека Отец любит и ждет.

«Но, который боящихся Господа славит».То есть, он славит всех людей, которые боятся Господа, которые живут по Его законам. Которые ходят непорочно, делают правду, говорят истину в сердце своем, не клевещут языком своим, не делают искреннему своему зла и не принимают поношение на ближнего своего. Вот каких людей он называет боящихся Господа.

«Кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет».Это тоже для нас стих, над которым мы должны думать. Потому что мы  говорим: «Ну и что, что мы пообещали что-то сделать. Ведь этот человек такой плохой. Он другим людям не отдает, он других людей обманывает, он является злым человеком – почему я должен исполнять свои обязательства перед ним».

Давид знал, о чем он говорил. Когда его помазали на царство, он в сердце своем поклялся не трогать Саула, потому что это был его царь. Это был его правитель. Этот правитель уйдет с этого места, когда Богу будет угодно, а не когда Давид решит себе, что ему надо оттуда уйти. То есть, он поклялся себе не делать зла царю. Саул, будучи подозрительным, не верил Давиду и считал его  вероломным. Он искал причину, чтобы убить Давида. Он понимал, что Давид помазан на царство, и Саул, будучи в сердце своем неправедным, подозревал другого человека в том, что он мог сделать сам.Онмогубить Давида, много было таких моментов: он бросал в Давида копье, меч, потом подстраивал так, чтоб его убили, он его догонял всюду и Давид скрывался. Потому, что он поклялся, не делать искреннему своему зла и неприниматьпоношение наближнегосвоего. Ему говорили: «Давид, возьми царство. Оно – твое». Он отвечал: «Нет, пока Саул жив и пока он не отдает царство сам, я не могу его взять». Сколько людей приходит и сметает  просто своих друзей на своем пути в бизнесе, в политике, поносит их всюду, А потом эти люди хотят быть благословенными. Но, не получается, потому что нарушают принципы, которые приводят к благословению и процветанию. Такие люди не получают от Бога просимого, и, в большинстве случаев, не верят в Бога.

 «Клянется, хотя бы злому и не изменяет». Если мы считаем себя верующими людьми, то должны исполнять все то, что мы пообещали. Но, мы должны  быть очень внимательны с нашими обещаниями и контролировать то, что мы говорим. Иногда мы обещаем под влиянием какого-то импульса, каких-то эмоций, а потом, когда мы включаем рассудок, мы понимаем, что мы не можем сделать обещанного. Это сделать для нас очень трудно. Нам стыдно сразу позвонить и сказать человеку: «Ты знаешь, извини, я тебе пообещал, но, когда я сел и подумал, то я не смогу этого сделать. Ты просто извини. Это моя вина в том, что я так  сказал необдуманно». Но, так сказать не очень приятно и не очень удобно, и тогда мы начинаем выкручиваться, и не делаем того, что обещали, или рвем какие-то отношения с нашими друзьями, или  мы начинаем обвинять своего друга, что он от нас слишком многого хотел. Все это приводит   в психологическом плане,  к очень плохим последствиям.

«Кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек».

Не принимать даров против невинного – это не клеветать на невиновного за деньги; не осуждать в суде невинного, чтобы освободить виновного за деньги; не принимать деньги от убийцы, чтобы освободить его, ибо кровь жертвы взывает к Богу о несправедливости. Люди, поступающие так, поколеблются, то есть, у них будет недолговременное благополучие, деньги не принесут счастья, а род такого человека может быстро закончиться.

   Мы можем эти законы исполнять или игнорировать их, но избежать последствий такого игнорирования невозможно. Поэтому выбор будущего всегда остается за нами.