Lyakhov’s Blog

Аудіо версія: Псалом 15

Псалом  15

1 Песнь Давида. Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю.

2 Я сказал Господу: Ты – Господь мой; блага мои Тебе не нужны.

3 К святым, которые на земле, и к дивным [Твоим] – к ним все желание мое.

4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к [богу] чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими.

5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой.

6 Межи мои прошли по прекрасным [местам], и наследие мое приятно для меня.

7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.

8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.

9 От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,

10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,

11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.

Комментарии 

    Это Псалом благодарения Господу за все, что Он делает для нас. Давид не просит, чтобы его защитили, а он просто размышляет над тем, что Господь сделал для него и для других людей, кем Он является для всех нас.

   И Давид говорит: «Храни меня Боже, ибо я на тебя уповаю». Т. е. Давид уповает на Него во всех сферах в своей жизни, и он просит, чтобы Бог его сохранил. И не сомневается в том, что, если он на Бога уповает, то Бог его сохранит. За что я люблю Давида, так это за то, что он никогда ни в чем не сомневается.  Он просто взывает к Богу и знает, что этот ответ придет. Он говорит: «Я сказал Господу: Ты Господь мой. Блага мои Тебе не нужны». Не ожидай от меня ничего. Что бы я тебе не дал –оно тебе не нужно. Я это понимаю. Ты Господь мой, т. е. все, что у меня есть –идет от Тебя. И блага мои Тебе не нужны. Ты принимаешь меня таким, как я есть. Ты меня благословляешь, я поднимаюсь в процветании своем, но тебе не нужны мои блага. Тебе нужна моя любовь, моя вера,  мое послушание Твоим законам. Мои личные взаимоотношения с Тобой и моя благодарность.

 Богу действительно не нужны наши финансы и наши блага, ибо это Он по любви Своей Сам дает нам. Ему нужны наши десятины, для того, чтобы Его Слово распространялась в этом мире, для того, чтобы процветали церкви (Дома Божьи, где Его славят), но, Самому Богу не нужны наши финансы. Ему не нужно ничего из того, что Он нам дает. Он попросил только Исаака у Авраама, и то, понимая, что это ценность, которую Он дал. Бог хотел посмотреть, готов ли Авраам отдать Ему то, что он получил от Бога. Авраам был готов, и это послушание вменилось ему в праведность. Но Бог сказал: «Не надо. Мне не нужен твой сын». Т.е. Богу не нужны ни наши дети, ни наши жертвы. Ему нужны: наша благодарность, наша вера и наше желание сделать на Земле то, что Он нам предназначил.

  Дальше он говорит: «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим –к ним все желание мое».Давид хочет быть, как те святые люди, которые познали Бога; как те ученые, которые  сидели и размышляли над законом; как пророки, которых народ считал святыми. Он говорит: «К ним упование и желание мое». К таким, как они. Он называет таких людей «дивными Твоими». Почему?  Потому, что мы не понимаем, как человек может постичь мудрость Божью на земле. Мудрость человека всегда нас восхищает. Если мы на своем пути встречаем мудрого человека, советы которого всегда идут нам во благо, мы восхищаемся его стилем мышления, как он может так постигать законы Бога и, как он может так нам объяснить все то, что происходит в нашей жизни.

 Он говорит: «Это дивно. Это дивно в моих очах. Эти люди, они дивные Твои. Потому, что Ты дал им эту мудрость. И вот к ним все желание мое. Я бы хотел быть таким проникновенным, как они. И быть так близко к Тебе, как они. Я бы хотел узнавать тебя, я бы хотел так говорить с Тобой,  я бы хотел  так понимать тебя».

 Читая псалмы, мы видим, как Давид был близок к Богу, и как он Его понимал. Давид говорил: «Ещё у меня есть желание быть ближе к дивным Твоим. Понять стиль мышления этих людей и их работу вместе с Тобой».

      Дальше он говорит: «Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому». В то время люди, занимающиеся идолопоклонством, были чуждые  народу, который имел истинного Бога. Давид говорил: «Пусть у них умножаются скорби, потому, что они не понимают к кому они приходят, это бог чужой…. я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими».  То есть, он говорит: «Я за этими богами ходить не буду. Я не буду отвлекаться. Я буду четко в понимание своем держаться именно Тебя».  Это очень актуально для нас в нашем мире, потому, что мы верующие люди. Мы христиане. Многие из нас ходят в церковь. И считают, что они крещеные люди. Они что-то исполняют в церкви, но при этом увлекаются похотями мира сего. Они думают, что богатство –это то основание, на котором они будут спокойны. Они забывают, что это основание есть Господь. Мы можем иметь богатство, оно не постыжает человека. Но мы всегда должны помнить, что богатство идет из рук Господа, что это не наша мудрость его принесла нам, а это нам его принесло то благословение, которое Он дал нам.  Он дает богатство нам для чего-то. Чтобы мы могли, имея это богатство, воспитывать своих детей правильно, чтобы мы имели время приходить к Богу, имели время познавать Его законы, делать добрые дела, имели финансы и ресурсы для распространения Его Слова на земле.

 Он говорит: «Я не помяну их, я не буду ходить за ними. Ничто другое не станет центром моего видения». Для Давида всегда центром его видения был Господь. Всю свою жизнь, он никуда от этого не уходил. И Давид оставил это видение во многих псалмах.  72 (семьдесят два) Псалма из 150 принадлежат Давиду. Вот это видение нам надо удержать. И нам кажется, что это очень трудно. Нам кажется, что финансовая проблема, кризис –это сейчас главная проблема, которую мы должны решить. Мы уходим от понимания того, что Господь нас всегда защитит. Т. е. мы уходит от понимания, что Он с нами во всякой проблеме и, если мы понимаем, для чего мы проходим этот путь, Он всегда нас выведет из него. Мы не можем ничего потерять, чтобы Он нам не дал в 10, 30, 60 или 100 раз больше. Он  говорит: «Подумайте, как вы  попали в эту ситуацию, что вы нарушили, чтобы оказаться в этой ситуации. Возьмите из Слова Моего мудрость, и Я выведу вас из этой ситуации».

Давид говорит: «Господь есть часть наследия моего и чаши моей». Тут над этим надо подумать. Господь –это часть наследия моего.  Это часть того, что было передано мне моими предками, и то, от чего я никогда не откажусь. Чаша  в то время воспринималась, как благословение всех сфер жизни. Если чаша преисполнена, то это не только чаша вина. Это дети. Это прекрасное хозяйство. Это прекрасная благословенная жена. Это его отара. И когда  он стал царем –это его царство, его люди. То есть все. Он говорит: « Моя чаша благословенна, потому, что Ты есть часть ее». Да, Господь действительно большая часть всего, что мы имеем. А если Он часть всего этого, то почему я так переживаю, почему я  в проблемах стенаю, почему у меня болит сердце, почему все внутри болит до такой степени, что я думаю, что мир закончился?

Нам надо держать эту мысль в  фокусе –что Господь есть часть наследия моего. Что Он то, что мне передано, и только я могу от этого отказаться. Наследие никто не мог  забрать, человек мог его продать, отказаться от него и, как Исав продать его за чечевичную похлебку. Исав имел благословение первородства. Он говорил: «А что мне с этого первородства?» Да, на сегодняшний день мы не видим благословение в первородстве, но, придет время, и мы сможем использовать это первородство в благословение для себя. Исав отказывается в шутку, ибо он следовал сиюминутной ситуации. Но для Бога нет шуток. Если мы отказываемся от благословения в шутку, то вернуть мы это уже не можем.

Мы  можем сказать: «Ну, что мне благословение моего отца? Я его вижу. Он еще живет. Разве он не сможет дать мне этого благословения?» Отец то, может, и захочет дать. Но в духовном мире оно больше не сработает. Свободный выбор человека –держаться, или отпустить благословение, держаться возле Бога или отойти от Него. Многие люди  живут без Бога и спрашивают: «И вообще, где Господь, если половина людей живет неправедно и, вроде бы, процветает?»  Практика свидетельствует, что в период испытаний в различные церкви ходит намного больше народу, чем в спокойное время. Но, в спокойное время мы тренируем веру в Бога, которая поддержит нас в период испытаний.

  Дальше Давид говорит: «Ты держишь жребий мой».  То есть, даже, если мне приходится выбирать между чем-то – Ты держишь тот выбор, который я делаю. А если Ты его держишь, то, конечно, я буду делать выбор по воле Твоей. Я буду делать так, как  Ты хочешь, даже, если мне хочется сделать по-другому. Но даже если я ошибусь (с моей точки зрения) ты выведешь меня из проблемы. Он говорит: «Не думайте об этом. Все равно Я держу ваш жребий. Даже если вы сделали какую-то ошибку, как вы это понимаете, придите ко Мне, подумайте вместе со Мной, сосредоточьтесь на Моем Слове и вам все будет содействовать ко благу».

  Как мы можем приходить к Богу? В молитве и в том, что мы сосредоточимся на том, что Он от нас хочет. И, если мы это понимаем, Он говорит: «Я жребий так поверну, что он будет  тебе в положительный результат». Когда Авраам и Лот  вместе пришли в землю и имели уже очень большое богатство, то Авраам был благословенный человек от Бога. Его родственник, Лот, знал это, и Авраам говорит: «Выбирай, какую землю ты берешь. Ты можешь пойти на восток, а я на запад. То есть ты направо, а я –налево. Или наоборот». Лот приобрел все свое богатство, будучи в тени Авраама. Когда мы стоим возле благословенного человека, живем возле него, то мы начинаем быть благословенны во всех сферах своей жизни. Но, нам никогда не надо забывать, что все, что мы имеем, идет от Бога и от этого благословенного человека. Но, Лот подумал, что да, он имеет право выбирать, раз сам Авраам предложил. У него не поднялось чувства благодарности. Он должен был сказать: «Авраам, ты выбирай. Чтобы я не выбрал, для меня все будет хорошо, потому, что все, что бы я не выбрал, я итак имею вместе с тобой». Но, Лот переступает через это чувство, он даже не думает о нем, наверное. Оно у него не поднимается, и Лот с чистой совестью выбирает себе лучшие зеленые пастбища и города: Содом и Гоморру. И он возле них свои шатры разбивает.  Это привело к тому, что Авраам выбирает землю, которая была хуже, с точки зрения, когда они смотрели на нее. Лот выбирает земли, покрытые зеленой травой, где прекрасные пастбища, красивые города. Авраам пошел в землю, где были болота, кочки и такая она была выжженная. Лот из уважения и чувства благодарности должен был сказать: «Япойду туда. Мне и там хорошо». И Господь сделал бы эту землю благословением для него. Но, Лот идет и выбирает землю лучшую с точки зрения человека.  Он нарушает законы благодарности. Как мы читали: «Кто клянется хотя бы злому и не нарушает». Авраам не был злым, и Лот должен был дать ему право выбора. То есть, мы должны пустить человека, который нас поднимает, вперед, невзирая на то, что мы считаем себя наравне с ним, или даже выше. И тогда все, что выберет он, или что выберем мы, оно будет благословенно. Поэтому, выбранная земля  не была благословением для Лота. А Авраам был очень благословенным и на той, казалось бы, скудной земле В конце концов, Авраам торговался с Богом, чтобы Лот был живой, и чтоб земля, на которой жил Лот не была  уничтожена.

 «Ты держишь жребий мой». Что бы я не выбрал –Ты держишь жребий в Своих руках. Я никогда  не буду переживать. И пусть, с точки зрения людей, им будет казаться, что я проиграл в этом жребии, но с Тобой я всегда выиграю. Как он говорит: Ты печаль в радость обернешь.

  Дальше, шестой стих: «Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня». Как это сейчас нужно всем нам. Как нам надо говорить: «У меня прекрасная квартира, у меня прекрасная жена, у меня прекрасные дети, у меня прекрасная машина, у меня город прекрасный». То есть все, что есть вокруг меня –это моя межа –она прекрасна. Но мы говорим что? Что многие вещи у нас плохие: правительство, государство, работа, жизнь – у нас  все плохое. И, если мы на межи свои смотрим и говорим, что они плохие, то рано, или поздно они станут ещё хуже. Или заберутся и те  хорошие: раз нам это не нравиться –мы это потеряем каким-то образом. Оно нам не нужно. Если оно нам приносит такое неудовлетворение, такую боль внутри головы, то надо это забрать, при чем, это делает даже не Господь. У нас есть такие структуры в мозгу, которые  начинают складывать  ситуацию вокруг нас таким образом, чтобы мы это потеряли. Потому, что подсознание думает таким образом, что, если это причиняет нам такую боль, мы должны это убрать. Если мы с этим стенаем, то надо это забрать, чтобы мы были счастливы. Но, оказывается, мы опять несчастливы – тогда забирается ещё. И подсознание думает: «Может, я ещё и это заберу, и тебе будет хорошо. Ты ни о чем не будешь переживать, ты ни о чем не будешь заботиться. У тебя ничего не будет,  и ты будеш счастлив, в конце концов». Но, человек снова не счастлив, и тогда мозг не может решить эту задачу. Тогда мозг сворачивает эту задачу. Значит, тебе надо уйти из жизни, потому, что тебе ничего не приносит радости.

Логика развития мысли.  Психология анализирует, что происходит у человека в голове, как он мыслит. Мышление наше имеет свою логику. Она очень стабильна, очень правильна. Причинно-следственные связи работают там всегда. В этом надо разобраться. Что нам помогает в этом разобраться? У нас сегодня одна мысль, завтра другая. Но, если мы сосредотачиваемся на том, что от нас Господь хочет, мы дисциплинируем свои мысли в таком порядке, который приводит к тем последствиям, о которых говорит Господь: «Ты будешь процветать во всем! Ты будешь процветать в любой сфере своей жизни».

 Почему нас псалмы так интересуют? Потому, что это общение Давида с Богом. Это общение людей с Богом в трудных ситуациях.. Ситуациях, когда нам нужно поблагодарить за что-то. В ситуациях, когда у них видение Мессии, видение будущего –это мессианские Псалмы называются. И псалмы-вопли, скажем так, когда человек зажат какими-то обстоятельствами, и он просто поднимает вопль к Богу, чтобы Тот  его защитил и увидел. Он говорит: «Господь, Ты где? Я хочу, чтобы Ты был тут со мной!». И Господь всегда ему на это отвечает. То есть межи мои  прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня –мы должны говорить это каждый день, когда мы встаем и когда мы ложимся. И тогда мы будем умножать то, что имеем, а не терять это.

 Седьмой стих: «Благословлю Господа, вразумившего меня…». Давид  благодарит Господа за разум, который говорит, как жить, и Бог вразумил его как на этой земле надо жить правильно. Говорит: «… даже и ночью учит меня внутренность моя». Это гениальная фраза, для того времени. И, действительно, наше подсознание работает всю ночь, оно никогда не спит и оно прокручивает все, что мы туда заложили: все проблемы. Оно может работать для того, чтобы восстановить наш организм за ночь, а может работать для того, чтобы решить какую-то проблему (которая решается трудно), и тогда наш организм не сможет получить той структуризации и обновления своего, которое он должен получить.

  Давид говорит: «Я сплю спокойно. Потому, что Ты вразумляешь меня, и даже ночью учит меня внутренность моя, потому, что она решает мои проблемы. Мои мозги ночью решают спокойно мои проблемы, я вижу, как я их должен решить. Я не переживаю. У меня нет снов, которые меня терзают. Я не встаю с разбитой головой, я не иду на работу, думая о том, чтобы мне отдохнуть».

   Если у человека в голове хаос, он может отдыхать неделю и, как только он возвращается к своим проблемам, этот хаос нарастает, и человеку кажется, что он даже не отдыхал, и организм опять работает на каких-то внутренних резервах, ему очень тяжело. Давид говорит: «Ты меня  вразумляешь, я Тебя за это благодарю, я думаю о том, что Ты хочешь мне сказать. Я стараюсь поступать так, как Ты говоришь. И Мне настолько легко, что даже и ночью меня учит внутренность моя».

    В псалме 102 мы будем читать: «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя –святое имя Его». То есть, мне так хорошо, я так спокоен, меня ничего не болит, ничего тут не беспокоит. И я благословляю Господа, потому, что я не думаю о внутренности своей, а я думаю о своей жизни, о своем будущем. Я смотрю в будущее с оптимизмом, с надеждою и какими-то планами.

Восьмой стих: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь».

То есть, всегда я видел, что Он одесную (с правой руки) от меня. Он по правую руку от меня, и Он держит меня в этой жизни, как только я споткнусь, я никогда не поколеблюсь, я Его чувствую и я всегда вижу Его работу в своей жизни. Это не потому, что Господь ему видимым образом показывается, это потому, что его вера –это всегда понимание того, что Бог его не оставляет. Если мы будем  думать, что Господь всегда с нами –мы будем очень спокойны. Если мы будем очень спокойны –у нас не будет желания нападать на других людей, или защищаться от них. То есть нам будет комфортно в общении. Если мы комфортны в общении, то любой человек, получая удовольствие от общения с нами, потому, что от нас идет только позитивная энергия, решит нам любой вопрос. Мы всегда договоримся о решении вопроса. Но, если у нас внутри есть негатив, если у нас есть ожидание, что нам кто-то что-то не сделает –а мы уже внутри хотим доказать этому человеку, что он должен это сделать –мы идем  с конфронтацией. Эта конфронтация чувствуется кем-то. И она возникает. И потом мы говорим: «Вот мир плохой. Вот я знал, что мне не сделают, и вот мне не делают. Вот я знаю, что всегда надо добиваться, надо бороться с этим». Нет, надо всегда себя приводить в состояние, когда мы понимаем, что возле нас Господь, и мы понимаем, что наша нога не поколеблется.

   Девятый стих: «Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой».  Я понимаю, что Господь по правую руку от меня всегда, потому, что я внутренним взором вижу его перед собою. Понимаете, мы  даже не видим Его глазами, но мы видим внутренним взором Его перед собой.  В конце концов, мы можем видеть Бога и в человеке, который есть перед нами. Потому, что Господь посылает нам в жизнь людей, которые помогают нам что-то решить, которые нас успокаивают, которые делают нас процветающими людьми –это тоже все идет от Него. И Давид говорит: «Возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой». То есть, он начинает с удовольствием говорить хорошие слова не только Богу, но и людям вокруг нас. То есть, мы должны ходить постоянно с радующимся сердцем и с позитивными словами, обращенными к людям. Если мы говорим позитивные оптимистические вещи, то это приносит оптимизм в жизнь других людей.

Дальше Давид говорит: «Даже и плоть моя успокоится в уповании». Все у меня внутри станет настолько спокойно, что будет ожидать упования чего?  Ну, что плоти надо? Долгой жизни. При чем, чтобы плоть работала, как в юности, и очень долго в этой жизни.

Десятый стих: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление». О! Тут уже Давид идет ещё дальше и говорит: «Если мое сердце будет радоваться, мой язык будет веселиться, моя плоть успокоится в уповании, то тогда я стану таким человеком, очищенным изнутри и очищенным в своем сознании, что моя душа в аде не останется никогда –она туда просто не попадет. Потому, что я буду вместе с Тобою, я буду Твоей частью». Иисус говорит: «Вы есть Моя часть сокрытая в Боге». То есть, мы все сокрыты в Иисусе Христе. Правильное мышление делает нас частью Его и  частью Божьей сущности. Давид говорит: «Я не буду в Аде. И ты не дашь святому Твоему –он уже сам себя называет святым –увидеть тления». Если Давид все это делает, так чувствует Бога, то он чувствует, что он святой со святостью Бога.

И потом Иисус пришел и сказал именно эти слова: «Вы святы, потому, что Господь свят. И, если вы Его дети, если вы верите в Меня, если вы приходите к Нему –то вы святы. Он поднимает вас Своей святостью, не потому, что вы такие  хорошие, а потому, что Он вас так любит».

 И Давид говорит, если он все это делает, Бог не даст святому Своему увидеть тления. Давид верит в то, что он попадет в Царство Небесное, и он минует тот час, когда  дух его будет стенать в аду и, когда тело его разложится.

Все люди во все века не могли понять тайну смерти, и все народы хотели иметь жизнь вечную, потому, что человек был для этого предназначен. Если праотцы жили по тысяче лет, то вы представляете, сколько проходило их поколений перед ними, какая степень удовлетворения жизнью была у этих людей. И мы хотим этого же, потому, что это заложено у нас в подсознании. Все поколения отложили свою информацию у нас, и мы хотим и стремимся к этому. Поэтому, мы боимся смерти, мы считаем, что она приходит скоро, и мы еще не выполнили своего предназначения. Почему  человеку трудно умирать? Потому что, оборачиваясь назад, анализируя свою жизнь, он понимает, где он допустил ошибки и сколько времени он потратил на что-то несущественное с точки зрения того, что он уже уходит из этого мира.

   Давид говорит, что будет так жить, что он не увидит тления. У него нет страха перед смертью, он знает, что душа его в ад не попадет. То есть он воскреснет в том царстве, которое Бог приготовил для своих людей.

И последний стих, одиннадцатый: «Ты укажешь мне путь жизни…». Давид говорит –Ты.  Где он мог взять «путь жизни»? Это из Слова Его и своего размышления над Словом. Потому, что он применял это слово в своей жизни, он жил по нему и говорил: «Никогда моя нога не колебалась. Господь был справа от меня, потому, что я выполнял Его законы, я следил за этим, это была моя работа. И я  никогда не колебался, потому, что всю остальную работу по моему обеспечению и защите делал Господь».

Давид говорил: «Ты укажешь мне путь жизни». А мы ищем теперь: кто бы нам указал путь жизни. Мы в телевизоре смотрим передачи и думаем, что они указывают нам путь жизни, мы ищем людей-экстрасенсов, людей из других стран, которые утверждают, что помогут нам, покажут нам Бога, абсолют. Еще не понятно, кто кого должен учить. Если мы хорошо знаем то Слово, которое было сказано для нас, христиан, то не понятно кто кому Бога должен раскрывать и показывать.  Я думаю, что ни один из учителей Востока не смог бы показать Бога Давиду больше, чем он Его имел внутри себя. Не показать где-то там, в высоте, далеко во Вселенной. Давид имел его внутри себя. И созидал и сделал царство, которое он мог передать в наследие своему народу.

Дальше Давид говорит: «полнота радостей пред лицем Твоим». Вся радость, которая у меня есть, –  перед Твоим лицом. Я Тебе обо всем расскажу сам, потому, что я все, что Ты мне дал, буду с благодарностью приносить пред лицо Твое. Я радуюсь, потому, что Ты мне это дал. Когда мы уповаем на Бога, мы снимаем с себя ответственность. Такую большую, невозможную для нас, сделать что-то, что мы сделать не можем. То, что мы можем сделать, мы делаем спокойно, благодаря Бога за то, что Он дает нам мудрость, и мы знаем, как это сделать. Но, если приходит такая ситуация, что мы не можем это сделать, мы говорим: «Помоги нам. Пошли нам людей, помоги нам избежать страха и беспокойства».

Бог говорит: «Уйдите от двух этих психических состояний, и я смогу работать с вами: уйдите от страха и беспокойства». Они  не дают Богу работать, это не Его категории. Давид говорит, что ему нужна вера и молитва. Она может быть короткая, но она должна быть в вере.

«А, если ты помолился, ты должен знать, что Я даю тебе это в этот же момент. Ты  получаешь, жди, оно придет к тебе. Оно уже на пути к тому, чтобы ты это взял. Только не засомневайся» –говорит Господь.

 «…блаженство в деснице Твоей вовек». То есть, если я в руке Твоей, это мне принадлежит. Блаженство есть у меня, когда я вместе с Тобой, когда Твоя рука держит мою руку и я не поколеблюсь ни на одном пути своем и каждый шаг мой будет благословенный.